STORIA DELLA FILOSOFIA DELL'ILLUMINISMO
CALENDARIO DELLE LEZIONI – A.A. 2003-2004

Docente : Dott. Paolo Quintili

Martedì, 14.00-16.00, Aula T20
Mercoledì, 14.00-16.00, Aula T34
Giovedì, 15.00-17.00, Aula T23A

Inizio corsi : mercoledì 8 ottobre 2003

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MODULO A : «Gli ateismi dell'età moderna»

Descrizione :
Il modulo intende tracciare le grandi linee della nascita del pensiero libertino di indirizzo ateo, in età moderna, sulla scia dei modelli offerti dalla filosofia scettica di Montaigne, dal mortalismo di Pomponazzi e dall’infinitismo di Bruno. È la filosofia degli intellettuali, «libertini eruditi» e letterati, che pongono, nell’epoca delle guerre di religione in Europa, l’esigenza di un’autonomia nuova dell’indagine razionale, fuori delle divisioni tra sètte, accompagnata dalla negazione dei miracoli, dalla tesi dell’impostura religiosa, dall’immoralismo, dall’anticonformismo e, infine, dall’ateismo. La filosofia di Hobbes si pone, accanto a quelle di Cartesio, Spinoza e Gassendi, alla metà del Seicento, come saldatura ideale tra questa corrente di pensiero asistematica e le nuove acquisizioni della Rivoluzione scientifica moderna : eredità culturale rilevante per il secolo dei Lumi.

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Lezione 1 – mercoledì 8 ottobre 2003

Introduzione generale al problema dell'ateismo in età moderna
La nascita del concetto di “libertino”. Sinonimia, prossimità semantica al concetto di “ateo”.
Le sètte eterodosse del Protestantesimo (i libertins spirituels): mistici, Anabattisti e “Fratelli e Sorelle del Libero Spirito”.
[G. Schneider]

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Lezione 2 – giovedì 9 ottobre 2003

Le origini rinascimentali del libertinismo 1
I caratteri fondamentali: una filosofia libera per le élites.
Pietro Pomponazzi (1462-1525) e Niccolò Machiavelli (1469-1527).
Un ateismo “metodologico”. La teoria evemeristica delle religioni.

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Lezione 3 – martedì 14 ottobre 2003

Le origini rinascimentali del libertinismo 2
I naturalisti (eretici) italiani: Cardano, Vanini, Cremonini.
Verso il Dio-Natura.

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Lezione 4 – mercoledì 15 ottobre 2003

Le origini rinascimentali del libertinismo 3
Giordano Bruno (1548-1600) e l’infinitismo materialista.
Scetticismo e “saggezza”.
Michel de Montaigne (1533-1592) e Pierre Charron (1541-1603).
La differenziazione dell'ateismo rispetto all'irreligiosità e al pirronismo.

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Lezione 5 – giovedì 16 ottobre 2003

La critica dell'ortodossia e della fede 1
Jean Bodin (1529-1596), le sètte protestanti e gli Apologisti: Jean Cauvin (1509-1564),
Guillaume Farel (1489-1565), François Garasse (1585-1631), Marin Mersenne (1588-1648).
Atei, deisti, miscredenti,”contabili” dell'anima.

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Lezione 6 – martedì 21 ottobre 2003

La critica dell'ortodossia e della fede 2
Giulio Cesare Vanini (1585-1619) e François La Mothe Le Vayer (1588-1672).
La negazione dei miracoli e le «virtù dei pagani».

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Lezione 7 – mercoledì 22 ottobre 2003

La critica dell'ortodossia e della fede 3
Gabriel Naudé (1600-1653) e Cyrano de Bergerac (1619-1655)
Necessità politica delle religioni, inutilità metafisica. La dottrina della doppia verità.
La nozione positiva di esprit fort.

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Lezione 8 – giovedì 23 ottobre 2003

Il libertinismo, tra conformismo e utopia 1
Il libertinismo “mondano”: Théophile de Viau (1590-1626), Saint-Evrémond (1616-1703) e il Theophrastus redivivus.
L'ateismo dei piaceri.

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Lezione 9 – martedì 28 ottobre 2003

Il libertinismo, tra conformismo e utopia 2
Cyrano e i poeti libertins. Letteratura e filosofia.
Molière, filosofia. Il dramma gioioso del libero pensiero (O. Bloch).

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Lezione 10 – mercoledì 29 ottobre 2003

Il libertinismo, tra conformismo e utopia 3
Guy Patin (1600-1672), Pierre Gassendi (1592-1655) e la “tetrade” del libertinismo erudito.
Il confronto con la filosofia di René Descartes (1596-1650).

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Lezione 11 – giovedì 30 ottobre 2003

Prospettive scientifiche e discussioni teologiche 1
Le ragioni dell'ortodossia: François Garasse e Marin Mersenne.
Il dibattito sulla “teodicea”, tra Pierre Bayle (1647-1706) e Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716).
LEZIONE DEL PROF. STEFANO SEMPLICI

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Lezione 12 – martedì 4 novembre 2003

Prospettive scientifiche e discussioni teologiche 2
La cosmologia libertina: Gassendi e Cyrano. Pluralità e infinità dei mondi
Il Descartes “scettico” e libertino nelle polemiche degli apologisti.

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Lezione 13 – mercoledì 5 novembre 2003

Prospettive scientifiche e discussioni teologiche 3
La medicina e le scienze della vita. Materialità e mortalità dell'anima.
Bayle e il dibattito sull'anima delle bestie.
Etsi Deus non daretur: il problema di una società di «atei virtuosi».

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Lezione 14 – giovedì 6 novembre 2003

Gli «Elementi della filosofia» di Thomas Hobbes (1588-1679)
Il corpo, l'uomo, prima e seconda parte del “sistema”. Capitoli I-VI.
Il problema dell'ateismo metodologico.

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Lezione 15 – martedì 11 novembre 2003

La filosofia di Hobbes e il materialismo 1
il corporealismo, la filosofia della natura.
De Corpore, capitoli VII-XI. Parte IV, capitolo XXV.
Le “obiezioni” alle Meditazioni metafisiche di Descartes sul dualismo delle sostanze.

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Lezione 16 – mercoledì 12 novembre 2003

La filosofia di Hobbes e il materialismo 2
L'uomo, Il Leviathan e il nesso con il De Cive. Capitoli I, X-XV.
Un evemerismo rinnovato (e mascherato).

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Lezione 17 – giovedì 13 novembre 2003

Hobbes, Baruch Spinoza (1632-1677) e il libero pensiero
Filosofie della natura e ontologie della libertà.
Il rapporto Dio-Natura; lo svuotamento teologico del concetto di Dio.

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Lezione 18 – martedì 18 novembre 2003

Il «Trattato dei tre Impostori» – di Jan Vroesen (1672-1725)
Ateismo e libero pensiero tra Sei e Settecento. Gli ateismi “di sistema”.
La letteratura clandestina in Francia a cavallo dei due secoli e il primo «Illuminismo radicale».

Fine del MODULO A